No English content for this article.

À la cathédrale Notre-Dame du Liban à Paris, en présence du président du Courant patriotique libre, le député Gebran Bassil, une statue du vénérable patriarche Élias Hoayek, offerte par ce dernier à la cathédrale, a été dévoilée à l’occasion d’une cérémonie organisée dans le cadre de la commémoration du 13 octobre 1990.

En marge de cet événement, auquel Gebran Bassil a participé dans le cadre de sa visite dans la capitale française, Mgr Pierre Karam est revenu, dans un entretien exclusif accordé à DiasporaEcho, sur la portée historique et spirituelle de cette statue, ainsi que sur les liens unissant l’Église maronite à la France. Il a également évoqué les principes qui ont guidé le patriarche Hoayek lors de la fondation du Grand Liban et les enseignements que les Libanais peuvent en tirer face aux défis actuels.

Mgr Karam a estimé que l’installation de la statue du patriarche Hoayek dans la cathédrale Notre-Dame du Liban revêt une signification qui dépasse le simple hommage, compte tenu des liens historiques unissant le patriarche à cet édifice religieux de la capitale française.

" La statue offerte à la cathédrale Notre-Dame du Liban à Paris revêt une grande portée symbolique " , a-t-il déclaré, rappelant le rôle du patriarche Hoayek dans l’histoire de l’Église maronite en France et ses liens avec la cathédrale, associés à ses visites à Paris.

Il a résumé cette symbolique par une formule évocatrice : " C’est comme si sa statue était revenue chez elle. "

Il a expliqué que cette initiative témoigne de la profondeur des relations entre l’Église maronite et l’État français, ainsi que des liens qui unissent l’Église mère au Liban aux Maronites établis en France.

Dans ce contexte, il a souligné que la présence de cette statue dans la cathédrale rappelle une période historique durant laquelle le patriarche Hoayek a joué un rôle central dans la défense du projet national libanais. Elle offre également aux Libanais de la diaspora l’occasion de renouer avec une partie de leur histoire nationale et ecclésiale.

Des principes de 1920 aux défis du Liban d’aujourd’hui

Mgr Karam ne s’est pas limité à la dimension historique de l’événement. Il a également établi un parallèle entre les circonstances ayant accompagné la fondation du Grand Liban en 1920 et la situation que traverse actuellement le pays.

" Les circonstances de 1920 sont totalement différentes de celles que connaît le Liban aujourd’hui " , a-t-il affirmé, tout en soulignant que les Libanais, quelles que soient leurs appartenances confessionnelles, politiques ou sociales, peuvent tirer de nombreux enseignements des principes sur lesquels le patriarche Hoayek s’est appuyé pour bâtir l’État du Grand Liban.

Il a identifié trois principes fondamentaux, plaçant au premier rang le respect du pluralisme libanais, non seulement comme une réalité sociale et confessionnelle, mais également comme une valeur devant se refléter dans la Constitution, dans les relations entre les citoyens et dans la pratique politique.

« Le premier principe est que le pluralisme qui caractérise le Liban doit être respecté dans la Constitution, dans les cœurs et dans la vie politique libanaise », a-t-il déclaré.

Cette réflexion revêt une importance particulière dans un pays caractérisé par une grande diversité religieuse, sociale et politique, alors que les divergences entre ses différentes composantes continuent d’affecter le fonctionnement régulier des institutions et leur capacité à prendre des décisions.

Le deuxième principe mis en avant par Mgr Karam est celui de l’égalité de citoyenneté pour tous les Libanais. Il implique que l’appartenance à l’État constitue un socle commun entre les citoyens, indépendamment de leurs différences confessionnelles ou politiques.

En associant le respect du pluralisme à l’égalité entre les citoyens, Mgr Karam a proposé une lecture du projet du Grand Liban fondée sur la préservation de la diversité, sans que celle-ci devienne un obstacle à la construction d’un État réunissant les Libanais autour de droits et de devoirs communs.

La souveraineté et la neutralité au cœur du projet national libanais

Abordant le troisième principe, Mgr Karam a insisté sur la souveraineté de l’État libanais, estimant que celle-ci doit être préservée de toute pression ou influence, qu’elle soit intérieure ou extérieure.

Il a ainsi plaidé pour " une souveraineté de l’État libanais qui ne soit soumise à aucune condition ni influence, qu’elle vienne de l’intérieur ou de l’extérieur "

Il a relié ce principe à la notion de neutralité du Liban, évoquée par le patriarche Hoayek, en soulignant l’importance de la rétablir dans les circonstances actuelles.

Selon lui, la neutralité constitue un enjeu essentiel sur les plans politique, militaire, économique et social. Il a ainsi appelé à œuvrer pour que l’État du Grand Liban retrouve sa neutralité.

Cette position inscrit les questions de souveraineté et de neutralité dans une perspective plus large que le débat politique immédiat, en les rattachant aux principes que Mgr Karam considère comme fondateurs du projet national libanais.

Elle traduit également un appel à repenser les moyens de protéger l’État libanais et ses institutions, ainsi que la place du Liban dans un environnement régional marqué par de profondes transformations et de multiples conflits.

Un message à la diaspora : le Liban a besoin de vos compétences, pas seulement de votre soutien financier

À la fin de l’entretien, Mgr Karam a adressé un message aux Libanais établis à travers le monde, les invitant à préserver leur solidarité avec leur pays d’origine et leur attachement au Liban, quelles que soient la durée de leur expatriation ou leur terre d’accueil.

Il a souligné que les Libanais, toutes confessions et appartenances confondues, portent une responsabilité commune dans les efforts visant à aider leur pays à surmonter ses crises.

Il a toutefois insisté sur le fait que cette responsabilité ne doit pas se limiter à l’aide financière et économique, malgré son importance, mais doit également permettre de mobiliser les talents et les compétences de la diaspora libanaise.

Les expatriés peuvent contribuer au développement du Liban « non seulement sur les plans financier et économique, mais aussi grâce à leurs compétences politiques, économiques, scientifiques et intellectuelles », a-t-il affirmé.

Il a ainsi appelé à un rôle plus large de la diaspora libanaise, dépassant les transferts de fonds et les initiatives individuelles pour inclure le partage des connaissances, de l’expertise et des idées au service du développement de l’État et de la société.

Mgr Karam a associé cette contribution à un objectif fondamental : permettre au Liban de se développer, de progresser et de devenir une société plus juste pour l’ensemble de ses citoyens.

Entre la portée symbolique du dévoilement de la statue du patriarche Hoayek à la cathédrale Notre-Dame du Liban à Paris, en présence de Gebran Bassil qui en a fait don, et le rappel des principes ayant accompagné la fondation du Grand Liban, le message de Mgr Pierre Karam invite à s’interroger sur l’avenir de l’État libanais et sur le rôle que les Libanais, au pays comme dans la diaspora, peuvent jouer dans sa reconstruction.